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雍正时辰，清政府在西南方疆实施改土归流，“置郡县，易封建”，促进“九有之大归于一统”（光绪《普洱府志稿·建置志》）。改土归流促进了政事澌灭，为经济、文化的翻开垦、大发展创造了条目，加速了边域与内陆“一体化”程度，成为清代“大一统”国度构建与发展的弥留门径。
改土归流带动了边域不断体制紧要变革，增强了政事澌灭性
土司轨制在其建立到发展完善历程中，促进了中央王朝对西南各民族由“羁縻规定”到“波折总揽”的调度，关于增进多民族国度的澌灭曾起过积极作用。但土司“虽受天朝爵号，实自王其地”（《明史·四川土司》），世世相承，规定着其治下的地盘和东说念主民。明代中期便开动实施“改土归流”。但至清雍正朝，因受历史条目的制约，“改土归流”仅四肢规定土司的一种妙技或惩一儆百的救急之策，未能从根底上动摇土司轨制。大片区域仍被土司总揽，“流官统帅者十之三四，土司统帅者十之六七”（《朱批谕旨·常德寿奏折》），加之湘、黔境内“流、土俱不受”的“化外苗疆”，行省之内同期存在郡县之地、土司辖地、“化外苗疆”三种不同的疆土形态，对应的处分花样也离别很大。
自雍正四年（1726年），清政府在西南地区实施有方针、有研究、有组织的改土归流，将打击违警土司与开辟“苗疆”献媚起来，其见效最直不雅地体当今以下两个方面：一是改土归流数目多、范围广。据统计，西南五省共斥革土司220家，开辟“化外苗疆”十余处，新设流官152处（李世愉：《清代土司轨制论考》）。于滇，以澜沧江为限，除江外沿边境一线的土司得以继续保留外，江内陆广势大的土司被一都改土归流；于黔，“苗疆辟地二三沉，几当贵州全省之半”；于桂，“改流面积殆占土属一都幅员五分之四”；于川，改流后新设府州厅县几达全省之半；湖广改流最为透彻，自此“湖广无土司”。《清史稿·土司传》将之回首为“蛮悉改流，苗亦归化”。学界则称之为“大界限改土归流”。
二是予以土司轨制以宏大冲击。改流后，大片土司辖地和“化外苗疆”被纳入郡县径直总揽，场所不断体制竣事齐整。对存留的土司，则通过强化原有的剿袭、安插、贡赋、赏罚、征调等轨制，并创设旨在削地限权、强化规定的分袭、抚恤、考成等章程，变成一整套完备的不断和规定体系，规定其政事、经济、规则等特权。上述边域不断体制的紧要变革，予以土司轨制宏大冲击，大多数仅“存其名号辛苦，无尺寸之柄”（乾隆《贵州通志·秩官志》），或只不断三五个村寨，甚而出现不睬村寨和不世及者，其割据性被摈斥，土司轨制走向凋残，极大增强了西南方疆的政事澌灭性，为全见识的社会变迁创造了条目。
改土归流推动了大界限经济开垦，夯实了“大一统”经济基础
西南地区早在秦汉时就已纳入郡县总揽，开垦较早。元明以来，大片地盘被土司占据，丰富的资源得不到开垦运用，经济发展招架衡且长久处于较低水平。改土归流带来判辨的社会环境，推动了西南方疆界限空前的经济开垦畅通，其确立主要体当今以下几个方面：
矿业开垦“一百年的增长率大大最初了此前的两千年”（《清代的矿业·序论》）。清代货币银、钱并行，京师饱读铸制钱所需主要原料铜和铅，“改土归流”畴昔主要依靠产自日本的“洋铜”和盛京、湖南的铅，改流后全面转为使用滇铜和黔铅。自乾隆五年（1740年）始，每年滇铜、黔铅的产量最初1000万斤和600万斤，以630余万斤滇铜、360余万斤黔铅运至京师饱读铸制钱，撑捏清代国度货币金融运行，四肢清朝的国度策略，捏续一个多世纪。西南方疆的资源上风转动为经济增长能源，边域地区经济取得长足发展，更好融入世界经济体系之中，加速了边域与内陆的一体化程度。
多数外侨的涌入历史性地更动了西南地区的东说念主口界限和民族组成。开采矿产动辄万东说念主，仅云南东川一地，“银、铜、铅、锡各厂整个二十余处，一应炉户、砂丁及佣工、贸易之东说念主，连合者不下数十万东说念主”（乾隆《东川府志·饱读铸》）；在贵州，“自雍正五六年以来……银、铜、黑白铅厂高下流十余处，每厂荟萃数万至数千不等”（《骄矜宗实录》卷311，乾隆十三年三月壬子）。矿业开垦蛊惑了多数外侨，为边域开垦提供足够劳能源资源的同期，导致东说念主口激增，食粮需求随之增长，于是官府将“开荒之法视为民生第一要务”，招民开垦，又蛊惑更多从事垦殖的外侨到来。有学者推断，从康熙三十九年至说念光三十年，云南、贵州和四川南部的东说念主口从500万激增到2100万。在这些地区，汉族东说念主口在明代中世就已最初少数民族东说念主口且占比大幅扩大，散布范围从城镇、坝区推广到偏远民族地区和山区，历史性地更动了西南方疆地区的东说念主口界限和民族组成。各民族共同开垦边域，增进了彼此的相通、交易、和会，社会长入和国度认可程度显赫增强，“恰是这种认可感的升华，才调够解说为何边域如斯普遍的中国简略看护长久的判辨”（李中清：《中国西南方疆的社会经济：1250—1850》）。
边域经济开垦呈现全面性、举座性本性。改土归流后，“云、贵、广西之铜、铁、铅、锡矿厂，四川、湖南之铜、铅、铁矿，俱经开采”（中国第一历史档案馆藏乾隆八年张廷玉奏折）。大界限的矿业开垦带动了农业、垦殖、生意、手工业和城镇的发展，交通、水利等基础设施得到极大改善，分娩技巧、分娩力水平得到全面普及，开垦区域从城镇、坝区、交通沿线鼓励到新改流地区、山区、迢遥民族地区，区域举座经济发展水平显赫提高，平稳了“改土归流”的后果，夯实了“大一统”的经济基础。
改土归流鼓励了义学的粗野竖立，平稳了“大一统”的文化基础
“大一统”国度建构中，文化的作用最为久了、最具现实性，呈现出强有劲的导向作用、塑作假用。清朝总揽者极度喜爱边域地区文化耕作，用以儒家文化为中枢的汉文化去影响、教悔左近少数民族，澌灭东说念主心和判辨社会，珍藏“大一统”秩序。在扩充儒学的同期，西南方疆地区的义学竖立最具效果和影响。
入清后，西南方疆的学宫、书院在原有的基础上继续发展，改土归流后则进一步鼓励到新增府、州、厅、县，推动了科举的进一步发展。而四肢发蒙教诲的社学，缓缓演变为专为巨室子弟提供科举劳动的筹备学校，并安闲被快速兴起的义学所取代。
吴梦菲 反差义学出现于康熙时辰，“乡间义学以广教悔，子弟念书务在明理，非必令农民子弟东说念主东说念主考中科第也”（陈宏谋：《养正遗归》）。义学的功能、格式较合乎西南方疆多民族地区实行教悔的现实需要，改流后赶紧发展，安闲取代社学，成为蒙童教诲的主要格式。据谈论史料记录，有清一代西南方疆义学竖立，岑岭时云南有886馆，竖立重点为改流地区；四肢“振励苗疆之要务”，贵州、湖南离别设有“苗疆义学”186馆、“屯、苗义学”120馆；在桂西和川东南也设特别量不等的义学。义学的粗野竖立，冲破了之前西南方疆儒学仅设于城镇和“巨乡大堡”的风景，从城市到乡村，从腹里到边徼，从坝子到山区，从汉族连合区到少数民族地区，“义馆浩如烟海，处处有弦颂之风”（乾隆《云南通志·艺文八》），儒家礼乐文化在远方的边域得到粗野传播，增进了西南各民族对以儒家文化为特征的汉文化的了解、禁受和认可，夯实了“大一统”的文化基础，成为西南方疆判辨、民族谈论妥洽的弥留历史成分。
“大一统”国度的构建与发展，并非仅限于疆土的拓展，增进边域政事、经济、文化的一统雷同弥留。雍正年间西南方疆的改土归流，之是以能成为清代“大一统”国度构建与发展的弥留门径，主要原因在于强化了“大一统”的政事澌灭性，夯实、平稳了“大一统”的经济基础和文化基础，促进“九有之大归于一统”，充分暴露出中中语明所具有的高出澌灭性。
（作家：邹建达爷爱撸影院，系云南师范大学历史与行政学院老师）
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